Обуздывая ум и тело (Абэ Такаси)

Глубоко в горах на востоке префектуры Фукуи на территории около 330 тысяч квадратных метров расположилось более 70 построек разного размера. Это Эйхэйдзи - храм, основанный учителем дзэн Догэном (1200-1253) и впоследствии ставший главным храмом дзэнской секты Сото. Здесь суровое обучение проходят около 200 человек, желающих стать монахами.

Глубоко в горах на востоке префектуры Фукуи на территории около 330 тысяч квадратных метров расположилось более 70 построек разного размера. Это Эйхэйдзи - храм, основанный учителем дзэн Догэном (1200-1253) и впоследствии ставший главным храмом дзэнской секты Сото. Здесь суровое обучение проходят около 200 человек, желающих стать монахами.

Медитация дзадзэн - основа практики дзэн

Вопреки распространенным представлениям, обучение в Эйхэйдзи не требует сидения под барабанящими струями водопада или многочасового голодания. Внешне оно мало отличается от обычной повседневной жизни, кроме того, что каждое действие монаха должно вписываться в рамки строгой определенной «формы». Полностью концентрируясь на выполнении заданных «форм», монах проходит религиозную практику. Краеугольным камнем этих тренировок тела и ума является медитация дзадзэн.

«Будда достиг сатори - состояния просветления, - когда медитировал», - объясняет Нисида Масанори, просвещенный монах и мастер-наставник храма. «Достигнув сатори, он продолжал медитировать. Не стремясь ни к чему, просто продолжал медитировать: дзадзэн — это растворение нашего тела в данном аспекте Будды».

Для правильного выполнения дзадзэн, необходимо держать спину ровно, чтобы сохранять прямое положение корпуса. Садимся на круглую подушку, скрещивая ноги, так чтобы колени и копчик образовали треугольник. Выравниваем позу, чтобы центр тяжести находился строго в центре - это будет правильная и наиболее устойчивая позиция тела. Уши находятся четко над плечами, нос строго над пупком. Язык касается твердого неба, а губы сомкнуты. Мы смотрим вперед и вниз, под углом примерно 45° к горизонтальной линии и дышим через нос, при первых вдохах с силой выдыхая воздух и стараясь в это же время принять верное положение тела. Чтобы еще раз удостовериться в правильности позы, несколько раз покачиваемся вправо и влево, постепенно сокращая амплитуду движений, пока тело не займет строго вертикальное положение.

При выполнении дзадзэн важно ни о чем не думать, хотя это совсем не просто, случайно возникающие мысли бывает очень трудно рассеять. «Если вы отвлекаетесь, сконцентрируйте внимание на дыхании: вдох-выдох, вдох-выдох», - советует Нисида. «Сосредоточьтесь только на этом. Тогда ваше сознание перестанет блуждать, и вы успокоитесь».

Каждое выполняемое в течение дня действие – часть религиозной дисциплины

День начинается в 3:30 утра (в самую холодную пору зимой - в 4:30) и завершается в 9 вечера. Распорядок дня четко, практически до минуты, расписан. Существуют жестко установленные манеры поведения при пробуждении, умывании, медитации, чтении сутр, приеме пищи, работе, купании и отходе ко сну. Они остаются незыблемыми уже более 750 лет и строго выполняются всеми монахами. Все, что они делают в течение дня, является частью религиозной практики.

В особенности, Догэн подчеркивал важность правильного поведения за столом. В храмах школы Сото монахи собираются на трапезу и медитацию в одном и том же месте - в зале содо. Так как прием пищи и медитация являются частью одной религиозной практики, следовательно, во время еды также не произносится ни слова. Строгие правила также предписывают монахам, проходящим обучение, ношение определенной одежды, именуемой кэса.

Молчание в зале прерывается лишь звуком гонга, оповещающим о начале трапезы. Здесь все четко прописано до мельчайших подробностей: как укладывать на колени салфетку; куда класть ложку и палочки; как брать пищу, держать пиалу и есть; как мыть посуду горячей водой, протирать салфеткой, складывать ее вместе и заворачивать в ткань. Такое большое количество различных правил и условностей во время приема пищи - вплоть до сложения в конце ладоней вместе в знак благодарности за еду - кажется чрезмерным. Остается ли время для того, чтобы собственно распробовать пищу?

При всем этом движения монахов столь целесообразны и ловки, что производят яркое впечатление. Их повседневные занятия демонстрируют отстранение, в котором сокрыта естественная красота.